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« l-wujûd. 39. On peut comprendre, soit que l'être "relativement élevé" est Lui (ou "toi" si l'on s'adresse à cet être) en vertu de sa réalité actuelle, et n'est "ni Lui ni toi" au point de vue de sa forme et de sa détermination ; soit, comme Ismâ'îl Haqqî : "C'est Lui (et donc ce n'est pas toi) et ce n'est pas Lui (et donc c'est toi ; et inverse­ ment)". 40. Abû-s-Sa'îd al-Kharrâz, saint mort à la fin du 3ème siècle de l'Hégire. 41. Un de Ses Visages du point de vue de sa réalisation et une de Ses Langues du point de vue de sa fonction. 42. Yantiqu 'an nafsi-hi. Austiri rapporte le pronom de rappel au Très-Haut et com­ prend que Kharrâz était "une de Ses Langues au moyen desquelles II s'exprime à Son propre sujet". Les commentateurs rapportent plutôt ce pronom à Kharrâz, mais, en ce cas également, on peut comprendre les choses de plusieurs façons : ou bien Kharrâz parlait de sa propre "réunion des contraires" et tirait de la con­ naissance qu'il avait de lui-même celle de son Seigneur ; ou bien il s'exprimait à son sujet en tant qu'il était une des Langues d'Allah, c'est-à-dire par inspiration ; ou bien encore, il s'exprimait en état d'extinction (ou de parfaite servitude) de sorte »