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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« tu as vu qu’une compagnie de princes sont devenus prêts à t’écouter et tu es heureux que, peut-être, « Ces chefs deviendront de bons amis de la Religion (islam), car ils régnent sur les Arabes et les Abyssins, « Et que l… »
« Comment le vizir conseilla au roi de comploter I avait un ministre, un mécréant et un trompeur si rusé qu’il aurait fait des nœuds sur l’eau. « Les chrétiens, dit-il, cherchent à préserver leur vie ; ils cachent au roi l… »
« l’histoire de l’âme déchirée en morceaux, Car par la coquetterie d’un regard, Celui qui se plaît à lancer des regards amoureux a brûlé mon cœur à nouveau. Je lui ai rendu licite de verser mon sang : je lui disais : « Il… »
« ir (de honte). » L’homme sage s’est servi de tels raisonnements et cherche, un jour nuageux ou pendant la nuit, pour trouver la Qibla ; Mais quand le soleil et la Ka‘ba sont en face de toi, ne cherche pas à raisonner et… »
« IDRÎS 159 Ceci est le privilège exclusif de Celui qui est appelé "Allah le Très-Haut"97. Ce qui ne porte pas le Nom d Allah peut être, soit un de Ses supports théophaniques, soit une Forme qui Lui est inhérente ; dans le… »
« e pas que les gains d’ici-bas soient suffisants. Dieu le Très-Haut a dit qu’à côté des gains de l’au-delà les gains d’ici- bas sont comme les jeux des enfants, A l’instar d’un enfant qui embrasse un autre enfant : il le… »
« ce qui revient à dire que le Sceau des saints est investi d'une fonction divine permanente. 52. Grammaticalement, on peut comprendre aussi bien "à l'égard de lui-même" que "à l'égard du Sceau des saints". 83. Al-zoalî, a… »
« Comment Buhlul interrogea un certain derviche uhlul dit à un certain derviche : « Comment vas-tu, ô derviche ? Dis-le-moi. » Il dit : « Comment doit être celui-ci, selon le désir de qui le monde se meut ? « Selon le dési… »
« ta tête. Ta vilenie et ta honte furent manifestées, tu tombas de ta hauteur la tête la première. Quand tu vis la pierre de touche, tu devins noir comme une pièce de monnaie fausse : l’image du lion disparut, et le chien… »
« » Il répondit : « Il (Dieu) ne me laisse pas sortir, ô homme accompli ! « Prends patience ! Vois, je viens, ô lumière de mes yeux ! Je ne suis pas inattentif, car tu es dans mon ouïe. » Sept fois de suite, il fit preuve… »
« 1790 Qui est un « sheikh » ? Un vieillard ( pîr ) aux cheveux blancs. Comprends-tu la signification de ces « cheveux blancs », ô ignorant ? Les cheveux noirs, c’est son existence propre : (il n’est pas « vieux ») tant qu… »
« Comment un voleur s’échappa, parce que quelqu’un donna l’alarme au maître de la maison qui avait été sur le point d’attraper le voleur et de se saisir de lui e comportement d’Iblîs est semblable à ce qui est conté dans l… »
« Dieu. Et dans l’espoir de ce salam, j’écoute avec mon cœur les salams de tous les autres, comme s’ils étaient plus doux que la vie. Le salam du saint est devenu le salam de Dieu, parce qu’il a mis en danger tout ce qu’il… »
« doute quant à l’état de l’autre monde. Il parcourt la route, mais il ne connaît aucune étape : celui qui a le cœur aveugle avance timidement. Quand le voyageur ne connaît pas le chemin, comment marche-t-il ? Il va avec m… »
« astray and misled [others]. Then he said: Following (ittibāʿ) [is the key], following! Emulation (iqtidāʾ) [is the key], emulation! For sure, that was the way of the predecessors (salaf). He who follows [their guidance]… »
« savoir, il est devenu évident que c’est vous qui êtes dans l’erreur.” » Puis, à nouveau, ils dissimulaient cette pensée de leur réflexion, et la chassaient de leur mémoire, Disant : « Cette pensée aussi, à savoir, que le… »
« Le mîm redoublé est à l'origine composé de deux mîm , le premier surmonté d'une soukoûn et le َْ deuxième d'une voyelle brève. Le premier a été assimilé au deuxième pour ne former qu'une seule lettre redoublée. Règle… »
« Lorsque celui qui récite est entendu par d'autres personne il la prononcera à voix haute. Lorsque celui qui récite est dans un groupe d'apprentissage et qu'il est celui qui débute la lecture au sein du groupe. C'es… »
« lieu de son lever » que par rapport à ses atomes : Son Essence ne se lève ni ne se couche. Moi, que surpassent en dignité Ses atomes, je suis néanmoins dans les deux mondes un soleil sans ombre. 1110 Et pourtant, je tour… »
« literature it came also to symbolise the end of the spiritual journey, as for example, in the epic poem of Farīd al-Dīn ʿAṭṭār, Manṭiq al-ṭayr, and the mystical-philosophical treatise of Shihāb al-Dīn Yaḥyā Suhrawardī, Q… »
« signent l'Ombre divine, non une essence propre, qui serait douée d'ombre. 50. Ahadiyya kazoni-hi zillun ; littéralement : l'unité du fait qu'il est ombre. 51. Ou"li est monde". 52. Miitaioahham. 53. Khayâl. • .. •• •••;.… »
« lampe voit sûrement la chandelle. Si la transmission de la lumière advient de cette façon jusqu’à ce qu’une centaine de lampes soient allumées, voir la dernière des lampes, c’est s’unir à la lumière originelle. Prends de… »
« 3 Thus Tustarī seems to be understanding two forms of revelation, one outer, taking the form of the revealed books delivered by the angels to prophets, and one inner, ‘hidden (khafiyy)’ revelation, which through inspirat… »
« ciel tremblera. Comme les enfants, vous chevauchez vos jupes, vous avez pris le pan de votre vêtement comme cheval. De Dieu est venue la parole : « La supposition ne prévaut pas contre la Vérité 96 » ; quand le coursier… »