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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« 278 HÛD en Lui mais par son oeil à lui n'est pas ce Connaissant ; celui qui ne voit Dieu, ni à partir de Lui, ni en Lui et qui attend de Le voir par son oeil à lui est l'ignorant. D'une façon générale, cha cun a nécessa… »
« n'est conditionnée par aucun_. dogme, aucune croyance particulière, aucune manifestation partielle de la Vérité ; mais, préci sément, cette Voie, envisagée sous un autre aspect, implique l'ac- »
« 332 SHU'AYB - L'un est l'essence de l'autre Il n'y a que Lui (évoqué dans le premier hémistiche par le pronom "qui") en tout être (évoqué par le pronom "que") car II est son es sence. - Qui Le considère universel Le par… »
« but de la sourate. 42. La doctrine de la wahdat al-wujûd n'est pas comprise par tous.- La distinction entre "ignorants" et "savants" indique que tout serviteur est sous la dépendance d'un Seigneur particulier. 43. L'ense… »
« ue peu unilatérale de l'"intérieur", tandis que c'est l'"extérieur" qui prédomine chez Moïse, le Prophète 13. Ibid., p. 130. 14. Marie en Islam, p. 81. 15. La Doctrine initiatique du Pèlerinage, p. 79. 16. Marie en Islam… »
« ect créé. 139.Cette nuance n'est pas présente chez certains commentateurs qui ne voient ici qu'un élément parmi d'autres : "(il connaît) ce qu'est l'être contingent, ce qui le rend contingent, et qu'il est essentiellemen… »
« a Loi sacrée de la révélation finale ; son excellence reste couverte sous le voile de la servitude de sorte que c'est précisément le caractère "divin" de la présente Sagesse qui empêche qu'elle lui soit expressément attr… »
« but du précédent où il est affirmé que "la faveur d'Allah découle toute entière des Noms", et atténue l'opposition entre "dons divins" et "dons rahmâniens". »
« . 129.Selon un hadîth prophétique, "le coeur du croyant est la Maison d'Allah". 130.Littéralement : en ajoutant foi à ce qui s'y trouve en fait de Notifications (divines inspirées : ikhbârât), et qui est ce dont ils entr… »
« . Le sens de cet alinéa est clairement indiqué par Qâchânî : "Le Connaissant appa raît à Dieu selon Sa Forme ; Dieu apparaît au non-Connaissant à la mesure de sa forme propre. 20. Allusion aux passages coraniques affirm… »
« par cette Loi", ce qui renforce l'interprétation de notre commen taire (cf., infra, p. 39). 10. C'est-à-dire le Livre des Chatons des Sagesses. 11. Le texte continue avec le titre du premier chapitre. »
« COMMENTAIRE DU TRADUCTEUR 35 * efficace" que les aspirations sont "assistées" par celui qui détient, par excellence, le "pouvoir du Kun"è, en vue de la réalisation métaphysi que effective des Verbes élus pour devenir le… »
« réalité véritable à l'exception des "divins" d'entre les envoyés et les Sûfîs79. Quant aux spéculatifs et aux rationnalistes d'entre les An ciens80 et les théologiens, aucun d'eux, lorsqu'il traite du "soi" et de sa nat… »
« -dire doué de coeur. Cet aspect sera développé dans le pa ragraphe suivant. 5. Dans ce paragraphe, la fonction du coeur est opposée à celle de l'intellect. Le premier est l'organe de la Connaissance métaphysi que ; le… »
« SHÎTH 97 3. - Ils ont atteint le Secret de la Prédestination (sirr al-Qadar) La connaissance du Qadar consiste à savoir que la décision divine de manifester les choses à tel instant précis est en conformité avec le Décre… »
« la Sharî'a (Coran et Sunna) de l'Islam"32. Ceci confirme que c'est effectivement à la risâla de Muhammad - sur lui la Grâce et la Paix ! - que se réfère, comme à son prototype universel et à son achèvement cyclique final… »
« lant par derrière22 qui les a arrachés à eux-mêmes. Alors que Lui les avait pris par leurs toupets, les vents - autrement dit les passions qui les do minaient - les avaient menés à la Géhenne, c'est-à-dire à 1 eloi- 16.… »
« 28 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES cées pour moi par l'Envoyé d'Allah -sur lui la Grâce et la Paix !- sans rien ajouter ni retrancher. Je demandai à Allah le Très-Haut de faire de moi dans cette circonstance5 comme dan… »
« SHîTH 103 texte du chapitre 14 cité ci-dessus, ces deux Sceaux sont mentionnés ensemble, et en compagnie du "Pôle du temps" qui occupe, en réalité, le même degré. Ceci peut expliquer la raison pour laquelle, contrai rem… »
« 1. Le malk, c'est la force terrible ; le malîk est celui qui l'em ploie. On dit : "Tu pétris la pâte" quand tu la rends épaisse. Qays b. al-Khâtim2 a dit, pour décrire sa façon de frapper (l'ennemi) : J'ai donné à ma pa… »
« est soumis à la limite ! 7. Sa Parole Aucune chose n'est (comme) Son Sembla ble66 implique également une limitation si nous considérons le kâf comme superflu (en ce sens qu') il n'introduirait pas une qualification (de… »
« cession". Le point essentiel est que la prééminence de Muhammad sur les Noms est envisagée ici à la fois sous un aspect primordial d"'ouverture" et sous un aspect final de "clôture", ce qui est en harmonie avec le complé… »
« - .-. 34 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES "fait descendre"), un terme complémentaire à signification "horizon tale". Le complémentarisme ainsi évoqué se rapporte à l'ensemble de la première phrase. 'Alâ mumidd, "sur ce… »
« SHîTH 75 (le privilège de) cette science connaissent tout au plus leur prédisposition au moment où ils se trouvent : du fait de la Pré sence, ils savent ce que Dieu leur confère alors ; et qu'eux- mêmes ne peuvent le re… »