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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« nière un peu va gue59 , ce qui peut avoir conduit l'Émir Abd al-Qâdir à proposer une interprétation d'ensemble basée sur l'idée de "fermetures successi- 57. ïbid.,p. 60-61. 58. Ce terme est compris ici comme le lieu de… »
« 1. Sache que les dons et les faveurs manifestés dans le monde, par l'intermédiaire des serviteurs ou sans eux, sont de deux sortes que savent distinguer les Gens des "goûts spiri tuels"1 : les dons provenant de l'Essenc… »
« ui convient au moment où il se trouve ; en effet, ceux qui ap partiennent à cette catégorie savent ce qu'ils vont recevoir et demandent uni quement pour se conformer à l'ordre d'Allah, alors que ceux qui appartiennent… »
« tive qui rend les êtres dépendants les uns des autres ; afin que tu saches d'où, ou de quel aspect (divin) procède l'attribution à Dieu de l'indépendance à l'égard des hommes, de l'indépen dance à l'égard des mondes, ai… »
« 4. LE CHATON D'UNE SAGESSE TRÈS-SAINTE DANS UN VERBE DTDRÎS (ENOCH) »
« n géniteur". 74. Cor.,4,1. 75. Il s'agit cette fois d'Adam. Dans le verset cité, les mots "à partir d'elle" font réfé rence à l'"âme unique" (an-nafs al-ivâhida) à partir de laquelle le Très-Haut a créé les hommes. Cett… »
« 240 YA'QûB en va de même pour les médecins de l'âme : s'ils recherchent uni quement la guérison, la félicité et, initiatiquement, la béatitude des êtres, ils peuvent aussi "augmenter la disgrâce"8 de ceux qui s'oppo se… »
« Formule traditionnelle utilisée au cours du Pèlerinage et qui signifie « en ré ponse à Toi ». 19. C'est le deuxième terme de la distinction énoncée au début du §2 ; rappelons que le premier comprenait les dons précédés… »
« tre nous qui possèdent le Commandement, ainsi qu'il nous a été ordonné."3 3. Je réalisai le désir, purifiai l'intention, concentrai l'effort et l'aspiration4 à la publication de ce livre dans les limites tra- 1. Milal ;… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 273 les mécréants rejettent Nos Signes61 : ils les dissimulent, bien qu'ils les connaissent, par jalousie, étroitesse et malveillance. Nous n'avons jamais vu, venant d'auprès d'Allah, un… »
« 168 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES quent le défaut et la blâme ? Et ne vois-tu pas que l'être créé9 est manifesté avec les Attributs de Dieu, du premier jusqu'au dernier ? Tous lui appartiennent véritablement10, tout… »
« itiatique qui est une connaissance immédiate (cf. L'Esprit universel de l'Islam, chap. VII ). Il est remarquable que le terme "sagesse" dérive d'une racine indo-européenne qui a, fondamentalement, le sens de "saveur"et d… »
« orsque tu vois une image dans le miroir, de voir en même temps le miroir en tant qu'objet : tu n'y parviendras jamais. C'est au point qu'un ;. :eux qui avait compris cela46 est allé jusqu'à prétendre que limage perçue es… »
« a Connaissance" ; toutefois, le commen taire le plus pénétrant est, une fois encore, celui de Jandî qui, par référence à un hadîth connu, évoque ici "les fulgurations brûlantes de la Face (divine)". 7. Le commentaire ak… »
« entendu : alors que la réalité manifestée est unique. 79. D'autres commentateurs comprennent plutôt qu'il s'agit du maintien dans le non-manifesté de ce qui pourrait apparaître. La Nature dont il est question ici est la… »
« etournements incessants, et celui de l'ignorant qui ne reconnaît Dieu qu'en l'identifiant à une forme particulière et qui L'ignore dès lors qu'il prend une forme différente de celle dont il a fait son credo. Cette interp… »
« la deuxième à la troisième personne du pluriel marque la rupture. 60. Al-amr. Ce terme a été utilisé plus haut (cf. n.41) pour désigner la même doctrine métaphysique. 61. Cor.,2,16. Toutes les citations coraniques qui su… »
« était une des Langues d'Allah, c'est-à-dire par inspiration ; ou bien encore, il s'exprimait en état d'extinction (ou de parfaite servitude) de sorte qu'en parlant de lui-même, il parlait en réalité d'Allah. . 43. Cor.,5… »
« om munauté, qui est la meilleure qui ait été existenciée pour les hommes43, car laysa ka-mithli-Hi shay'un^ unit les deux as pects45 . Si Nûh avait formulé oralement un verset similaire, ils lui auraient répondu. (Le P… »
« Ibn Arabî LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Traduction intégrale, notes et commentaire de CHARLES-ANDRÉ GILIS Tome premier Les Editions Aî-Bouraq Beyrouth-Liban »
« u §6 alinéa 3) ; puis "à celui qui est entré dans ma maison comme croyant, ainsi qu'aux croyants et aux croyantes", c'est-à-dire aux facultés intérieures de l'envoyé, chacune participant par là, selon sa fonction et sa c… »
« ritable et limite l'universalité de la risâla qu'elle est cen sée exprimer. Ibn Arabî montre dans ce chapitre que la supériorité de 5. Cf. le premier verset de la sourate 71 : Innâ arsalnâ Nûhan ilâ qawmi-hi (Nous avons… »
« dre une difficulté. En effet, il s'agit d'une parole que le Prophète Muhammad prononce sur l'ordre d'Allah. Or, l'en semble du passage tend à montrer la supériorité de l'appel "muhammadien" sur l'appel "noachite". On pe… »
« aujourd'hui. Chacune d'entre elles sera "trans formée"14 dans la "vie future", expression analogue à la "vie éter nelle" mentionnée dans le Christianisme. Jandî cite à ce propos le 13. Cor.,81,29. 14. Sur le sens de ce… »