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« de servir un repas (à l'hôte). Ibn Masarra62 l'a préposé avec Mîkâ'îl à 54. Ce symbolisme sera repris et développé au §6. 55. Al-amr. 56. Ma anta 'alay-hi. 57. L'expression est très forte puisque l'on peut aussi comprend… »

« 4,28. Dans ce verset, le sujet est saqar, qui est un des noms de l'Enfer ; mais tout, dans le Coran, exprime l'unicité essentielle. 96. Littéralement : dépourvues de réalité actuelle (cf. chap. 1, §5, alinéa 2). Le lien… »

« r, qui est à l'origine de r'athanor" hermétique, intervient à deux reprises dans le Coran ( Cor.,22,40 et 23,27). Son "feu" est mis ici en relation avec r'ébullition des mers". 109,Sous-entendu : et ils ont acquis par là… »

« 1. Dès lors que Dieu1 voulut - gloire à Sa transcendance ! -, en Ses Noms Excellents2 dont la multitude est innombrable, voir leurs essences -si tu veux, tu peux dire "voir Son Essence"- dans un être qui renferme la réal… »

« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 365 prennent fin57. Il n'en va pas de même pour la Sainteté58 car, si elle avait pris fin, elle aurait pris fin en tant que telle, comme c'est le cas pour la Mission prophétique, et son… »

« COMMENTAIRE La présente Sagesse est dite "haqqiyya", "de Vérité", parce que la vision en songe, lorsqu'elle découle de la Station de la Prophétie, se vérifie nécessairement dans le domaine sensible, soit en tant que tell… »

« uis Dieu". Le fait qu'Ibn Arabî dévoile ce secret comporte une critique implicite au moyen d'une référence, également implicite, à la doctrine de la Servitude. »

« nie ; et que, quand le coeur Le renferme, il ne renferme avec Lui aucune créature : c'est comme s'il le remplissait. Le sens de ceci est que le coeur, lorsqu'il regarde Dieu au moment où II Se manifeste théopha- niquemen… »

« paragraphe a pour but de mettre en relief que la Science métaphysique est incommensurable. Si le coeur a la capacité de contenir Dieu, il ne peut jamais être "rempli" par les théophanies incessantes dont il est le récept… »

« cheminements pénibles, de ces ténè­ bres épaisses. Ce vent contenait un "châtiment", c'est-à-dire une chose qui ferait leurs délices47 lorsqu'ils l'auraient goûtée, même si elle les ferait souffrir (tout d'abord) en les… »

« , soit comme une connaissance de Lui par toi (en tant que tu es la manifestation de Sa Forme), soit comme une connaissance de toi par Lui (en tant que tu n'as d'autre réalité que la Sienne). 32. Tu es Son serviteur en Lu… »

« uenon et l'avènement du troisième Sceau, p. 43. 65. Sîn = 90 + 10 + 50 = 150 ; 'Isa = 70 + 10 + 60 + 10 = 150. 66. Ce sont les "vizirs du Mahdî" dont il est question au chapitre 366 des Futûhât. On ne peut exclure que de… »

« au moyen de la nature ; il n'accorde à celle-ci qu'une considération particulière62, non un droit général qui n'aurait aucun sens pour une question de ce genre. Le médecin est donc à son ser- 56. Littéralement : "des éta… »

« Par exemple l'espace, qui fait partie de la définition (qu'ils donnent) de la "substance subsistant par elle-même" appartient (selon eux) à son essence ; de même sa capacité93 d'être le support d'accidents ferait partie… »

« 280 HûD (véritable) par intuition directe, n'affirme que ceux-ci ne con­ naîtront pas dans cette Demeure une félicité qui leur est propre: soit qu'il sera mis un terme aux souffrances qu'ils auront éprouvées et dont ils… »

« COMMENTAIRE . 1. La lumière mentionnée dans le titre apparaît tout d'abord, dans ce chapitre, comme étant celle de l'imagination. De même que les objets corporels ne peuvent être perçus par le regard qu'au moyen de la lu… »

« pas te lier à un credo particulier en reniant tout le reste, car tu perdrais un bien immense ; davantage encore : tu perdrais la science de la Vérité102 telle qu'elle est. Que ton âme soit la substance des formes de tout… »

« n lit mûqinîn : "qui étaient dans la certitude à son sujet". 31. Littéralement : m'a. 32. Idlâlan. Afîfî signale la variante idhlâlan (pour nous abaisser), adoptée par Bâlî mais qui convient moins dans le contexte. »

« ADAM 53 implique qu'il soit selon Sa Forme dans tout ce qui lui est attri­ bué55 , qu'il s'agisse d'un nom ou d'un attribut ; à l'exception, toutefois, de la nécessité essentielle, qui est incompatible avec l'être éphémè… »

« ADAM 45 ne cessera jamais. En effet, il ne subsiste (en réalité) qu'un ré­ ceptacle, et il n'est pas de réceptacle qui ne procède de l'Effluve sanctissime ; l'Ordre (manifesté) tout entier fait partie de lui15, dans son… »

« it qu'il en est véritablement ainsi, sauf que "Dieu n'est pas vu alors selon Sa propre Forme, mais selon la forme de celui qui le voit dans le domaine de l'Imagination". Jandî mentionne ici le complémentarisme du tûl et… »

« ersel ; "moi" son apparence exté­ rieure dans le monde. - Il n'y a pas de Moi en moi, car il n'y a que Lui en moi : Sa réalité principielle et actuelle demeure indéterminée et inaffectée par mon existence. Seul l'Homme P… »

« 324 SHU'AYB cherche la science à ce sujet au moyen de la spéculation ration­ nelle s'efforce "d'engraisser ce qui est déjà enflé" et d'"attiser là où il n'y a pas de feu"81 ! Nul doute qu'il fait partie de ceux dont l'ef… »

« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 319 "Gens du Connu"42 en ce monde seront les "Gens du Connu" dans la vie future. C'est pour cela qu'il a dit : pour celui qui est doué d'un coeur ; car celui-là acquiert la science des "… »