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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« IBRAHIM 181 accepter cette guidance. Les êtres existenciés n'ont, en réalité, d'autre juge qu'eux-mêmes. 4. La même doctrine est envisagée ici au point de vue de la manifestation effective de certaines possibilités grâce… »
« nt appelés "pierre", "arbre", "astre" ; et si on leur avait dit : "Qui adorez-vous ?" ils auraient répondu : "une Divinité" ; ils n'auraient dit, ni "Allah", ni "la Divinité". Celui dont la connaissance est supérieure n'… »
« es" alors qu'ils n'ont pu se mouvoir que dans la mesure où c'est Allah qui les menait. L'approche de la mort apporte la Connaissance, 14. On remarque toutefois que le terme coranique radadnâ-hn (Nous l'avons rendu) peut… »
« ts qui Lui sont attribués17 et de Ses percep tions. Au contraire, si c'est la créature qui est (considérée comme) l'extérieur, Dieu est caché et intérieur en elle : Il est son ouïe, sa vue, sa main,son pied et l'ensembl… »
« 38 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES titulé du chapitre sur Shîth.11 L'"intérieur de l'âme" est la traduction de l'expression "fî-r-raw' an-nafsî". Selon les commentateurs, raw' dé signe "l'extérieur du coeur qui est l'… »
« 1. L'Ami-intime1 a été désigné par ce nom2 parce qu'il pé nètre et renferme3 tout ce qui qualifie l'Essence divine. Le poète a dit : Tu m'as pénétré comme chemine4 VEsprit en moi C'est pour cela que V'Ami-intime a été d… »
« sont évoquées par des termes sem blables {màkân et makâna), il en va de même pour l'oeuvre et la science car 'ilm (science) et 'amal (oeuvre) sont composés des mêmes lettres. 7. Cf. supra, p. 39. 8. Cf. Les sept Etendar… »
« eux qui ont atteint le degré ini tiatique de la Prophétie générale, et non uniquement les ahl al-Bayt au sens strict. 8. Grâce à cette nuance, Ibn Arabî confirme que, dans ce texte initial, le cas des "héritiers" est as… »
« is fin. Toutefois, Allah S'est montré bienveillant à l'égard de Ses serviteurs en laissant subsister pour eux la Prophétie générale qui ne comporte aucun pouvoir législatif, en leur autorisant la jurisprudence pour une f… »
« 70 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES . • V 9. On soulignera que la réalisation initiatique de la crainte pieuse évoquée dans le verset cité est envisagée ici par le Cheikh al- Akbar comme une application de la doctrine d… »
« 270 HÛD l'interprète40, car c'est la Langue même de Dieu ! Ne peut le comprendre que celui dont la compréhension est Dieu41 : Dieu est le support d'attributions multiples et d'aspects divers. 4. Ne vois-tu pas les 'Ad, l… »
« 306 SÂLIH tures représentent 1"'âme animale" (an-nafs al-hawâyâm) considérée comme le support "mouvant" de l'"âme parlante" (an-nafs an- nâtiqa)12; elles représentent alors un équivalent islamique du prin cipe appelé ji… »
« NûH 119 Qui parle de "parité" est un associateur28, qui parle d"'imparité"19 un unificateur?® Prends garde à la "ressemblance" si tu es un "second"31 ; prends garde à la transcendance si tu singularises. Tu n 'es pas Lui… »
« ver et de transmettre jusqu'à la fin du cycle l'enseigne ment suprême contenu dans cet ouvrage. De son côté, Nâbulusî souligne que la miséricorde est l'unique At tribut divin qui manifeste directement l'Essence. 6. La… »
« une multitude indéfinie qui ne peut avoir de fin. Il est donc "dernier" uniquement par le fait que toute la réalité Lui revient67 après nous avoir été attribuée : Il est le Dernier dans ce qui est l'essence de Sa qualité… »
« 02.Les "Paroles synthétiques" ont été données au Prophète - sur lui la Grâce et la Paix ! Le Cheikh al-Akbar étend ici ce privilège à l'ensemble des "Muham- madiens", c'est-à-dire au premier chef à lui-même en tant que "… »
« 360 'UZAYR et douées de réalité actuelle, impossibles, nécessaires et possi bles, suivant les vérités essentielles et les déterminations qu'el les comportent. 'Uzayr demanda selon la voie spéciale20. C'est pourquoi il… »
« 124 LE LIVRE DES CHATONS DES SAC ESSES fait que l'Ordre tout entier Lui appartient72. Ils répondirent (à Nûh) en recourant à la ruse, de la même façon qu'il les avait appelés. Le "Muhammadien"73 vint alors ; il savait qu… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 249 fait du soleil un indicateur qui la révèle... : c'est Son Nom "la Lumière" dont nous avons parlé (plus haut) ; ceci44 est confir mé dans le monde sensible : les ombres ne peuvent êt… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 361 lui montra un "comment"30, alors qu'il avait posé une question au sujet de l'"assignation existentielle" qui ne peut être perçue que par un dévoilement des choses (telles qu'elles so… »
« itiatique qui est une connaissance immédiate (cf. L'Esprit universel de l'Islam, chap. VII ). Il est remarquable que le terme "sagesse" dérive d'une racine indo-européenne qui a, fondamentalement, le sens de "saveur"et d… »
« 276 HûD Il existencie les formes dans le Souffle et le pouvoir des Attributs exprimé par les Noms et manifesté (par elles) ; c'est pourquoi les Attributs divins conviennent également au monde84 : (les êtres du monde) son… »
« et qu'il se diversifie en de multiples formes27 en fonction des réalités principielles de ces essences, et de leurs états passagers28. (Tout) ceci vient après la science à Son sujet provenant de nous et qui L'a établi co… »
« 380 TABLE DES MATIèRES 8. LE CHATON D'UNE SAGESSE SPIRITUELLE DANS UN VERBE DE YA'QÛB (JACOB) 221 COMMENTAIRE. 235 9. LE CHATON D'UNE SAGESSE LUMINEUSE DANS UN VERBE DE YUSUF (JOSEPH) 241 COMMENTAIRE 255 /\ 10. LE CHATON… »