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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« et la Paix ! - est envisagé ici comme Maître spirituel suprême, ce qui correspond à la fonction de Sceau de la Sainteté. - "grâce aux Trésors de la libéralité et de la générosité" (min khazâ'ini-l-jûd wa-l-karami) La div… »
« 252 YùSUF Gloire à la transcendance de Celui qui ne peut être dési gné que par Lui-même, et dont l'Existence ne subsiste que par Son Etre76 : il n'est rien dans l'Existence qui ne soit désigné par l'Unité77 ; il n'est r… »
« IDRîS 163 tionné au début du Coran10, a été créée elle-même "selon la Forme d'Allah"11. Cette Forme divine - qui est aussi "la forme totale de l'Homme Universel que Dieu ordonna aux anges d'adorer" mention née par René… »
« kâna Ma fi'la-ka. 13. C'est-à-dire : qu'elle soit d'une sorte ou d'une autre. 14. Puisque, sous cet aspect, tout ce qui procède de toi procède avant tout de Lui. »
« 48 LE LIVRE DES CHATONS DE LA SAGESSE tera dans la vie future. (Le Calife) sera alors le Sceau des trésors de cette vie (à venir), leur Sceau pour toujours. 3. L'ensemble des Noms liés aux formes divines est mani festé… »
« n'est pas toujours le cas,, comme le montre l'histoire de Moïse avant sa rencontre avec Khidr. 57. C'est-à-dire envisagées en tant qu'elles établissent des statuts, non en tant que "révélations". 58. En ce sens que nul n… »
« 130 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES oreilles, recherchant ainsi un voile protecteur122 parce qu'il les avait appelés "pour qu'il leur pardonne" ; or, le pardon, c'est le voile. ...nul habitant solitaire...123 : aucun d… »
« , la diversité des épiphanies dans la vie future reflète celle des degrés de connaissance et de réalisation atteints en ce monde.10 7. Sur le sens de cette intercession, cf. ibid., p. 296-297. 8. C'est-à-dire qu'il n'y a… »
« il se protège contre sa puissance impérieuse" ; mais on peut penser aussi qu'il s'agit, pour tout être du monde, du Nom divin qui le régit en propre. D'autres commentateurs, notamment Nâbulusî, pensent plutôt qu'il s'agi… »
« nvisagé ici et décrit comme "le plus élevé de tous" intervient après la réalisation synthétique suprême exprimée par le terme Qur'ân : c'est le Furqân des Rapprochés (al-muqarrabûn) qui maintient une discrimination princ… »
« 208 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Tout qui est agréé est aimé ; tout ce que fait l'aimé est ai mé, et par conséquent agréé dans sa totalité. L'être déterminé n'a pas d'agir qui lui est propre ; c'est son Seigneur qu… »
« Guenon ; cf. Le Règne de la Quantité, chap. I et II. 77. Allusion à la parole : "Qui se connaît soi-même connaît son Seigneur". 78. Haqîqati-hi. Bâlî comprend plutôt "il est l'essence de Son Ipséité et de Sa réalité prop… »
« n peut comprendre, soit "d'entre les hommes", soit "d'entre les prophètes". 70. Littéralement : le Prophète envoyé en ce jour. 71. Au Jour de la Résurrection, les êtres ne seront plus soumis aux conditions de l'existence… »
« par référence aux doctrines du Vêdânta, comme étant la "condition de Taijasa". Rappelons que, selon la Mândûkya Upanishad, "la seconde condition (d'Atmâ) est Taijasa (le "Lumineux", nom dérivé de Têjas, qui est la désign… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 345 Si ce n'est pas de Nous que provient leur être53, c'est Nous indubitablement qui sommes issus d'eux ! 8. Réalise, ami, cette Sagesse de la force intense dans un Verbe de Lût, car ell… »
« 350 LÛT l'esprit de la caste royale"11 . Selon la Kabbale,le Nom divin invoqué plus spécialement par Abraham est Shaddaî, dont le terme arabe sha- dîd est l'équivalent. On ne peut donc exclure que le début du présent cha… »
« tive. 62. Hâla ; littéralement : ce contexte (vu sous un certain aspect). 63. Littéralement : un autre (aspect du) contexte (plus élevé que le premier). 64. C'est-à-dire : tout comme le précédent, puisque, dans les deux… »
« SHÎTH 77 Ce qui empêche ceux qui appartiennent à cette catégorie de demander28, c'est de savoir qu'Allah a décidé ce qui les con cerne de toute éternité ; ils sont prêts à accueillir ce qu'il leur réserve ; ils se sont… »
« bre apparaisse", c'est-à-dire : cela n'est nulle ment impliqué par la nature propre de Dieu puisque, bien au con traire, cette nature est telle qu'il n'y a "rien d'autre que Lui". Cela étant, comment expliquer l'"étend… »
« ra la parenté linguistique entre 'aql (intellect créé) et ta'alluq. 41. Sâhibu-l-kashf wa-l-wujûd. Les "possesseurs d'al-wujûd" sont ceux qui n'associent rien à la Réalité principielle d'Allah (car ils ont atteint le deg… »
« videmment pas une ignorance de la poésie arabe mais plutôt, une fois encore, sa parfaite maîtrise de la langue. En effet, dîn est en réalité un équivalent de àab et la signification de ce dernier terme est expliquée dans… »
« bouche des "interprètes"61. (Dieu) Se décrit pour nous par nous : quand nous Le contem plons, nous nous contemplons nous-mêmes et quand II nous contemple, c'est Lui-même qu'il contemple. Pourtant, nous ne doutons pas qu… »
« ce. En revanche, la réalité de Celui dont il dépend ne peut être que nécessaire, car elle lui est essentielle ; Il Se suffit à Lui- même dans Sa Réalité et n'est assujetti à rien. C'est plutôt Lui qui, par Son Essence, c… »
« ormulé par l'Envoyé intervient au cours d'une vision de bonne augure qui révèle nécessairement l'aspiration profonde de l'être qui en est le bénéfi ciaire. - "dans les limites tracées pour moi par l'Envoyé d'Allah, sans… »