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Plus de 13 000 extraits des grands maîtres de la tradition soufie.
« andement révélé mais au Commandement existenciateur qui réalise les états passagers "fixés" dans l'être principiel des possibilités contingentes et dont l'envoyé est le serviteur. 60. Par l'état : de maladie, de guidance… »
« r Michel Vâlsan ; cf. Les sept Étendards, p. 178-180. On notera que le miroir est placé ainsi, symboliquement, dans une position horizontale. 53. Evoqué, selon lui, dans le texte par l'allusion à "ce qui paraît long (mus… »
« 156 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 6. Celui qui possède la connaissance de ce que nous venons d'établir au sujet des nombres, à savoir qu'on ne peut les affir mer sans les nier, sait aussi que le Dieu transcendant es… »
« , non de ceux du maître. L'existenciation a son fondement dans la triade, c'est-à- dire dans (le nombre) trois présent des deux côtés : du côté de Dieu et du côté de la créature. 4. Ceci se vérifie aussi dans les conclus… »
« par l'auteur apparent est pu rement muhammadien dans sa source et dans sa substance. Sa transmission au moyen de l'ordre "prends-le !" (khudh-hu) confirme le plus grand des Maîtres dans sa qualité de Sceau des saints, h… »
« e jusqu'à son accomplissement parfait par celui qui réunit le tout, Muhammad - qu'Allah répande sur lui Sa Grâce et Sa Paix ! - qui nous a fait savoir de la part de Dieu qu'il est l'es sence de l'ouïe, de la vue, de la… »
« 'adoration alors que le peuple de Nûh ne se préoccu pait que du changement dans l'adoration publique et extérieure. De vant cette attitude, Nûh leur ordonne de "demander le pardon" de leur Seigneur, c'est-à-dire une co… »
« "J'ai vu l'Envoyé d'Allah au cours d'un rêve que j'eus pendant la dernière décade de Muharram en l'an 627, dans l'enceinte de Damas. Il tenait dans ses mains un livre et me dit : "Ceci est le Livre des Chatons des Sagess… »
« uis Dieu". Le fait qu'Ibn Arabî dévoile ce secret comporte une critique implicite au moyen d'une référence, également implicite, à la doctrine de la Servitude. »
« connues dans le mental. Elles demeurent sans cesse intérieures41 par rapport 36. Littéralement : auprès d'Adam. 37. Bi-t-taqyîd. Ces mots se rapportent à "que nous n'émettions aucune prétention" et non, comme le pensent… »
« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 253 très. Cet Unique, en revanche, transcende ces qualifications ; Il est indépendant par rapport à elles comme II l'est par rapport à nous. Dieu n'a pas d'autre "généalogie" que celle d… »
« nière un peu va gue59 , ce qui peut avoir conduit l'Émir Abd al-Qâdir à proposer une interprétation d'ensemble basée sur l'idée de "fermetures successi- 57. ïbid.,p. 60-61. 58. Ce terme est compris ici comme le lieu de… »
« 272 HÛD hiérarchies initiatiques s'établissent parmi les hommes ; l'excel lence de certains devient évidente. 6. Sache que Dieu me fit voir et contempler les essences de tous Ses envoyés - sur eux la Paix ! - et de Ses… »
« 298 SâLIH répété dans les deux prémisses de manière à les relier l'une à l'autre par une sorte de mariage. Cette répétition fait qu'il n'y a finalement que trois termes. Le résultat16 est obtenu si la dis position selon… »
« te notion, cf. René Guenon et l'avènement du troisième Sceau, chap. III. 13. Jandî cite à ce propos le verset : Nous étendons à tous, à ceux-ci et à ceux-là, le Don de ton Seigneur. (Cor.,27,20). »
« Ibn Arabî LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES Traduction, notes et commentaire de CHARLES-ANDRÉ GILIS Tome premier , ,„„! »
« ce et de la Volonté divines, qui manifestent certaines pos sibilités principielles en leur octroyant la réalité actuelle et qui les ramènent à l'état de non-manifestation en la leur retirant, au moyen de la science que… »
« SHîTH 107 La pure quintessence de l'Élite de l'Élite réunit ces deux dernières contemplations. Jandî établit des distinctions plus subtiles encore au sein de cette catégorie, le degré suprême correspondant à une syn thè… »
« Alâ qadrin yakûn wa awzân. Sans doute faut-il comprendre : à la mesure de la valeur de son degré existentiel propre ainsi qu'à celle des espèces particulières et des êtres individuels que ce degré renferme. 7. Le passage… »
« alement interprété comme désignant les "Sophistes", sans que Ton sache trop à qui il est fait réellement allusion. Ce que dit Ibn Arabî suggère plutôt une référence à l'enseignement du présocratique Heraclite d'Ephèse. 9… »
« Vrai (al-Haqq) rappelle également la qualification de la Sagesse d'Isaac. Selon les commentateurs, l'expression //-/- khalq (littéralement : attribué aux créatures) suggère que ce qui est dévoilé ainsi n'est autre que l'… »
« plissement du miracle. Ensuite, les "voies d'ouverture" évoquées dans le premier vers du poème initial : elles rappellent l'analogie entre le processus de la manifestation universelle et celui de la réali sation initiat… »
« st bienheu reux dans la proximité de celui qui est réprouvé. Et Nous sommes plus près de lui que la veine jugulaire28 : Il n'a pas distingué un homme d'un autre. La Proximité divine29 est ex plicite dans les données tr… »
« 230 YA'QûB 'Amrou en tant qu'ils sont tous deux des hommes ; mais cela ne signifie nullement que la qualité d'homme est "renouvelée"49 en chacun d'eux car cela introduirait la multiplicité dans un aspect principiel uniqu… »