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« feu est un vent brûlant : c’est un rayon de feu, ce n’est pas le feu lui-même. Assurément, l’essence du feu se trouve dans l’éther : sur terre, il n’y a que son rayon et son ombre. Nécessairement, le rayon, en raison de son instabilité, ne dure pas : il retourne rapidement à sa source. Ta stature est normalement invariable, mais ton ombre est tantôt courte, tantôt longue. Étant donné que nul ne trouve de permanence dans le rayon, tous les reflets retournent à leur origine. Prends garde, tais-toi : la malveillance a ouvert ses lèvres. Silence ! Dieu connaît mieux la voie droite. * Petite ville près de Kufa, où le petit-fils du Prophète, Husain, périt tragiquement avec plusieurs de ses parents et alliés au combat, en 680. * Abraham, sur le point d’être jeté dans le feu par Nemrod, refusa d’invoquer l’aide de Gabriel ou de quiconque, sauf Dieu. Au sujet de la conception de mauvaises imaginations par ceux qui sont d’intelligence faible vant que cette histoire ne touche à sa conclusion, une vapeur nauséabonde provient de l’envieux. Cela ne me peine pas, mais ce coup pourrait décourager un homme au cœur simple. Le Sage de Ghazna eut raison de proposer cette parabole spirituelle pour servir à ceux qui sont voilés (de la perception de la vérité), 4230 (Disant) que si l’on ne voit dans le Qor’ân que des mots, ce n’est pas surprenant de la part de ceux qui se sont égarés, Étant donné que l’œil de l’aveugle n’est sensible qu’à la chaleur provenant des rayons du soleil lumineux. Soudain un homme aussi stupide qu’un âne s’avança, telle une mégère, Disant que ce discours, à savoir le Mathnawî, est faible ; que c’est l’histoire du Prophète et qu’il consiste en imitations ; Qu’il ne comporte pas de discussions au sujet des mystères sublimes vers lesquels les saints font galoper leur coursier ; Que, des degrés de l’ascétisme jusqu’à l’annihilation de soi (fanâ), étape par étape, jusqu’à l’union avec Dieu, Il ne contient pas l’explication et la définition de chaque « station » et phase, de sorte qu’au moyen de ces ailes un mystique puisse prendre son essor. Quand le Livre de Dieu (le Qor’ân) fut révélé, les incroyants s’en moquèrent également, Disant : « Ce ne sont que des légendes et des histoires vaines ; il n’y a pas là de recherche profonde ni de spéculation sublime ; « Les petits enfants le comprennent ; ce ne sont rien que des choses approuvées ou désapprouvées — 4240 « L’histoire de Joseph, de ses boucles de cheveux, l’histoire de Jacob et celle de Zulaikhâ et de sa passion. « C’est simple, et chacun y trouve le chemin de sa signification : où est l’exposé dans lequel l’intellect se perd ? » Dieu dit : « Si cela te semble si facile, compose une seule sourate aussi “facile” que ce Qor’ân. « Que les djinns et les hommes et les plus habiles d’entre vous produisent un seul verset de »