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« ussi sûrement des correspondances rattachant sa figure à celles de personnages transhistoriques ou mythiques, expressions d'archétypes éternels. Notre intérêt pour l'Émîr concerne ce que l'on doit consi­ dérer comme l'essentiel, à savoir la doctrine et les implica­ tions initiatiques de ses écrits : à travers eux, il apparaît, sans la moindre hésitation, comme l'une des plus hautes autorités, sous le rapport de la réalisation métaphysique5• Le présent travail s'inscrit dans un "courant" qui se développe seulement depuis quelques décennies en Europe, et qui se manifeste par un intérêt véritable pour les écrits initiatiques et la doctrine 3 - Son type spirituel, pendant la partie "combattante" de sa vie, alors que tout jeune déjà il avait une vocation contemplative, n'est pas sans rappeler celui de certains Templiers ou membres d'ordres monastiques militaires du moyen âge chrétien dont la vocation première était précisément la contemplation, mais qui, du fait des circonstances, furent amenés à prendre les armes. On trouve un écho de ce dilemme dans plusieurs lettres de saint Bernard de Clairvaux. 4 - Ainsi Michel Chodkiewicz a-t-il relevé l'impression "christique" que l'Émîr faisait »