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« se réalisera que si elle concorde avec la première Volonté. Les mu'tazilites, qui ont négligé cette distinction et à qui ce secret est resté caché, n'ont considéré qu'une seule relation pour la Volonté et l'Ordre pour dire : Dieu n'ordonne que ce dont il veut l'être et l'existenciation. Ils admettent qu'il a été ordonné à Abû J ahl d'avoir la foi et sont donc obligés d'en conclure que la Volonté d'Allâh - qu'il soit exalté! - peut être contrecar­ rée, et même qu'il peut se produire dans le Royaume de Dieu quelque chose qu'il n'a pas voulu. Les ach'arites ont répondu aux mu'tazilites, sur ce point, que l'homme, dans le monde visible, peut ordonner une chose tout en voulant qu'elle ne se réalise pas. C'est la plus haute conception rationnelle à laquelle ils sont arrivés. « Celui dont les biens sont restreints, qu'il dépense à la mesure de ce qu'Allâh lui a donné !» (Cor. 65, 7)4• Cependant, les ach'arites véritables ont renforcé l'emploi de l'analogie (qiyâs) entre le monde invisible et le monde visible5• 4 - L'Émîr suggère ici qu'on ne peut s'attendre à plus de la part de théoriciens qui restent prisonniers des limites de la raison. 5 - L'emploi du raisonnement par analogie fait l'o »