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« p. 392. «L'action ne peut s’envisager qu’avec ton existence, l’existence de ton action, de ta volonté et de toutes les causes [à l’origine] de ton action ; tout cela provient de Dieu Très Haut et non de toi ! » Dieu dit « Votre Seigneur a décrété que vous n’adoriez que Lui » et il dit aussi « Et n’adorez pas sheytan qui est pour vous un ennemi évident, adorez-Moi » comment adorez sheytan alors qu’Il a décrété qu’on ne pourrait adorer que Lui, en soi l’adoration de sheytan est impossible. La Volonté se décline en deux modalités. L’une s’impose de l’extérieur et l’autre passe par des intermédiaires dont nous. Le piège est de penser que passant par nous, elle relève de nous. Alors qu’en fait, il faut observer les paramètres préalables qui nous ont conduits à prendre telle décision et on s’aperçoit qu’en fait on ne décide de rien. Seule notre conscience fait la différence ; si on s’attribue les actes, on s’associe à Allah et on sera jugé pour les actes et pour l’illusion de se les attribuer. Inversement, on ne sera pas jugé car nous ne sommes alors que des réceptacles agis par Lui. Sachant qu’Il ne veut que notre bien, on se fait à cette idée et on accepte. Notre vie devient celle de l’esprit en nous, on vit spirituellement. Allah peut vouloir une chose sans laisser le choix et vouloir une même chose en laissant le choix. Mais le fait de laisser le choix relève encore de sa volonté. Liberté individuelle et contrainte : D'un côté : 2/256 Gi Ge SE GES 8 A (à 81 EI Ÿ Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. «go À 4 PATES . Fe 3 ss . 4,0? Cu »