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« l est évident qu'ils ont des obligations dont ils doivent s'occuper. C'est pourquoi Dieu a dit : « Que nul commerce et négoce ne détourne ... », ce qui n'exclut pas qu'ils commercent et fassent négoce. 3 - Murâqabah. La vigilance est parfois considérée comme un état intermédiaire entre !"'examen de conscience", al-Mubâsabah, entendu comme une technique initiatique et non dans un sens "moralisant", et la contemplation, al-Mushâhadah. La vigilance sur notre âme est liée à la vigilance d'Allâh - qu'Il soit exalté ! - à notre égard (cf. Cheikh al-Alawî, Sagesse céleste, traduction de M. Chabry et]. Gonzalez, pp. 47-50, Éd. La Caravane, 2007). Ibn 'Arabi consacre deux chapitres des Futûhât al-Makkiyyah à la Murâqabah (II, 208-212) ; on remarquera que la racine R. QB. de ce mot est formée des mêmes lettres que la racine Q.R.B. qui indique la proximité. 4 - Ce passage est souvent compris comme une simple assiduité à la prière. Ibn 'Arabi explique « qu'il s'agit de ceux qui invoquent (dhâkirûn) Allâh - qu'Il soit exalté! - à tous leurs instants et communiquent secrètement (yunâjûn) avec Lui dans tous leurs états» (Fut., III, p. 474). LES HALTES 129 'A'ishah, dans une tradition avérée, a dé »