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« il est ? Par Allah, il fait partie de ceux que Dieu a pris comme proche et au sujet duquel il a fait descendre l’amour dans le cœur des serviteurs. Ne le détestent que les mécréants et les hypocrites ». Dans un autre de ses ouvrages intitulé La réunion des pieux et les entretiens nocturnes des meilleurs (Muhäâdarat al Abrâr wa musämarat al- Akhyär), sidi Muhy din Ibn ‘Arabî nous dit au sujet de sidi Abû Madyan : « Quelques pieux vertueux virent en songe lors de leur sommeil sidi Abû Madyan en compagnie des gens de la réalité foncière tels l’imâm al-Ghazâli, sidi Abû Taleb al-Mekki et sidi Abî Yazid al-Bistâmi (qu’Allah sanctifie leur secret). Ces pôles questionnèrent sidi Abû Madyan sur les fondements des concepts soufis. Sidi Abû Hâmid al-Ghazäli questionna notre maître sur le secret de sa connaissance et de son amour. Sidi Abû Madyan lui répondit : L'amour est ma monture, la connaissance mon crédo et le Tawhîd mon but (ma station finale). L'amour est un secret qui ne se dévoile pas et sa saisie ne peut s’exprimer. Son secret et son origine ne peuvent se décrire, son fondement est la générosité suprême. Il est réservé à l’élite comme le mentionne le verset disant : « Ils l’aiment et Il les aime ». Quant à la connaissance mon frère, c’est ma fierté et le fondement de mon secret et de ma vie. Son fruit est le Tawhïd (la réalisation métaphysique). C’est en elle et par elle que s’obtient le surcroît. Le Tawhîd est le principe sans branche, il est le terme des stations et des états spirituels. Que peut-il y avoir au-delà de la Vérité si ce n’est l’égarement ! » »