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« (Hakim) au rang des quarante. Son épouse, de qui il eut six enfants, était une sainte femme. Tirmidhi possède une doctrine très proche de l’école Malamatiyya privilégiant la sobriété sur l’ivresse donc proche du courant de Junayd et Ibn ‘Arabi. Al Hakîm at-Tirmidhi a laissé beaucoup d'écrits abordant de nombreux sujets tels le symbolisme, l'âme, les nécessités des chercheurs de vérité, la connaissance, l'histoire des Maîtres de la voie, un commentaire du Qorân, la sagesse, le Tawhïd, le Sceau de la Prophétie, le Sceau des Saints et bien d'autres encore. Nous ne nous étendrons pas plus sur l’aspect historique de sa vie celui-ci ayant été déjà développé par Madame Geneviève Gobillot?. Résumé du livre : "Clarification de la différence entre la Poitrine, le Cœur, le Centre du Cœur et le Noyau d'immortalité" Chapitre I: Dans ce chapitre le Sheikh explique la différence du terme « Cœur » en tant qu’il peut être envisagé comme un terme global, générique, prototypique englobant toutes les stations initiatiques situées au-delà du voile de la forme. Il est ensuite envisagé comme ne représentant qu’une station particulière et donc situé au sein de la hiérarchie des facultés de connaissances. Chacune de ces stations est passée en revue, ainsi qu'est décrite la barrière protectrice qui constitue le point de passage et de séparation intermédiaire de chacune de ces stations. Enfin, est marquée la limite du mental en ce domaine pour mieux indiquer la faculté et la méthode désormais nécessaires à l’accomplissement de ce voyage initiatique. Chapitre II: Celui de la poitrine, lieu central de jonction des états supérieurs et inférieurs en lequel la Foi est vacillante. C’est le domaine des penchants blâmables de l’âme, du resserrement et de l’élargissement. Le Shaïtan y pénètre* et y répand son influence, c’est le domaine où l’ascèse est »