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« ), etc. -- On sait pourtant de toute évidence que le pouvoir de faire ou de s'abstenir de faire, que la possibilité de produire, et toutes les facul­ tés de perception, dépendent de la réalité effective du sujet agis­ sant ; ce qui n'a aucune réalité ne saurait faire, ou s'abstenir de faire, ou accomplir quoi que ce soit. ~me, comme toute possibi~~té ~onting~ n'a pas de réalité ~~~nelle ni éphémère, comme le montrent la preuve rationnelle et le dévoilement ini­ tiat~que. ~~~~~ des connaiss~ts: La preuve rationnelle établit aussi que si la possibilité contingente, quelle qu'elle soit, possédait une réalité propre totalement distincte de la Réalité de Dieu, cette réalité ne pourrait être qu' accidentelle par rapport à son essence3• La disposition naturelle juge sponta­ nément que toute qualité attribuée à un objet dépend de la réalité en soi de celui-ci. Sous ce rapport, le contingent ne peut posséder de réalité, car s'il l'avait, cette dernière ne serait qu' accidentelle par rapport à son essence, et cette réalité accidentelle dépendrait de 3 - Compte tenu du principe de raison suffisante. LES HALTES 91 sa réalité première, celle-ci étant soit identique à la réalité subsé­ quente, s »