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« ement de toute éternité, sans aucune altération quant à l'essentiel, et non pas une "unification", ou une "union" conçue comme se réalisant entre deux réalités ou essences distinctes » (Michel Vâlsan, "Introduction" à sa trad. du Livre de l'Extinction dans la Contemplation d'Ibn 'Arabi, p. 11, Éd. de l'Œuvre, Paris, 1984). - /"'autre'; c'est l'association : dans le chapitre 172 des Futûhât al-Makkiyyah, le Shaykh al-Akbar dit ceci: « Les Hommes d'Allâh ont considéré que si le Tawhîd est affirmé comme acte d'unification, cela constitue un pur shirk ("association" ou "polythéisme"), car celui qui est de Soi-Même Unique n'est pas unique par ton acte à Son sujet (bi-ithbâtika iyyâ-Hu). Ce n'est pas toi qui Le rends tel, mais Il est ainsi de Soi-Même; tu as seulement compris qu'Il est Unique, sans que tu L'aies rendu Unique» (trad. de Michel Vâlsan, Science sacrée n° 7, p. 55). Michel Vâlsan ajoute en note : « Initiatiquement et métaphysiquement, ce que dit le Cheikh al­ Akbar revient quand même à ceci : le Soi unique et universel que l'être découvre, en soi-même et partout, par le dévoilement et l'illumination suprêmes, est par Lui-même et en Lui-même dans une permanente actualité. La »