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« du Seigneur. Dans un cas comme dans l’autre, lorsqu'une personne a reçu directement du Seigneur il le prouve par la nature de ses enseignements qui ont une force et une portée opératives. Le Coran dit au sujet du Prophète : 62/2 ss és pt of- Le 2 4 zu RS He .+ 3 RARE 5 ae 55 at agile JÏs atie Vins Ge à dus cest 53 gui Je UE ce LAS 05 Akai; iii C'est Lui qui a envoyé parmi les illettrés un Messager des leurs qui leur récite Ses versets (expose ses signes), les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu'ils étaient auparavant dans un égarement évident, Tout missionné divinement expose ses signes, prouvant ainsi que ce qu’il transmet vient bien d’en haut directement. Cependant, comme dans les cas des prophètes, seuls ceux possédant le sens intérieur vivant, le Coran s’adresse aux vivants aux cœurs vivants, pourront en reconnaître la vérité. Nous avons encore le recours à des autorisations innombrables pour des motifs plus que secondaires. Mais au-delà du caractère des motifs, encore une fois, un maître est là pour vous rendre autonome et donc être capable d’assumer vos choix, de les réfléchir et de vivre comme vous l’entendez sans directeur de conscience. Il n’est pas là pour vous rendre dépendant de lui. Le Coran 10/108 nous dit au sujet du Prophète : JS le Gi; Je ne suis nullement votre tuteur. Un autre point est à souligner, dans le cas du hadith cité ci-dessus, nous voyons que tous les grands Compagnons, notamment parmi les muhäâjirin de la période mecquoise, le Prophète dit : « quel que soit celui auprès duquel vous recevez la connaissance de la Tradition, vous serez bien guidés. » »