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« on tradition­ nelle67 ainsi qu'aux petits enfants et aux simples d'esprit. (Tous) ceux-là seront rassemblés en un lieu unique afin d'être soumis (eux aussi) à la justice (divine) : la punition des péchés (pour ceux qui sont destinés à l'Enfer) et la récompense des oeuvres pour ceux qui iront au Paradis. Lorsqu'ils auront été rassemblés ainsi68 et séparés du reste des hommes, un pro­ phète sera suscité parmi les meilleurs d'entre eux69 ; il70 leur amènera l'apparence d'un feu71 et leur dira : "Je suis l'Envoyé 65. Khabar. 66. Littéralement : du degré qui subsiste et qui est le degré qui subsiste pour les prophètes, etc. 67. Ashàb al-fatarât. C'est-à-dire des temps (ou des lieux) où l'Inspiration divine n'est plus suffisante pour maintenir la Religion pure dans son intégralité au moyen des formes traditionnelles existantes. La proclamation de l'Islam est justifiée par l'existence d'une telle situation durant la période qui a précédé la manifestation du Prophète - sur lui la Grâce et la Paix ! 68. Littéralement : en un lieu unique. 69. On peut comprendre, soit "d'entre les hommes", soit "d'entre les prophètes". 70. Littéralement : le Prophète envoyé en ce jour. 71. Au Jour de la Résur »