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« LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES 323 qu'elles sont similaires73, deux choses similaires sont (néces­ sairement) autres !74 Celui qui maîtrise la réalisation voit la multiplicité dans l'unité. Il sait de même que les Noms divins, en dépit de la multiplicité et de la diversité des aspects principiels auxquels ils correspondent, désignent un Etre unique ; mais il s'agit alors d'une multiplicité (purement) conceptuelle, tandis que, dans le cas de la théophanie, il s'agit d'une multiplicité contemplée di­ rectement dans un Etre unique.75 De même encore, la matière intervient dans la définition de toute forme (corporelle) ; ce­ pendant, en dépit de la multiplicité et de la diversité de ces formes, elle n'est véritablement qu'une substance unique qui est leur "matière première".76 Celui qui se connaît soi-même d'une telle connaissance connaît son Seigneur77 qui l'a créé "selon Sa Forme" ; ou plutôt, Il est l'essence de son ipséité et de sa réalité propre78. Pour cette raison, aucun savant n'a accès à la connnaissance de "soi-même" et de sa réalité véritable à l'exception des "divins" d'entre les envoyés et les Sûfîs79. Quant aux spéculatifs et aux rationnalistes d'entre les An­ ciens80 e »