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« 20 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES qui n'est pas toujours celui de la manifestation historique des Verbes correspondants ; ainsi la Sagesse de Sulaymân (Salomon) est exposée avant celle de son père Dâwûd (David) et celle de Yahyâ (Jean-Baptiste) avant celle de Zakhariyyâ. En­ fin, cette unité métaphysique peut être rapportée à 'Isa ibn Ma­ ryam "Jésus fils de Marie" qui, selon le Coran, est "Son Verbe qu'il a projeté en Marie" (Cor.,4,171). 'Isa est le Verbe dont procèdent tous les Verbes comme de leur unique essence12, et c'est par Maryam qu'ils sont rendus multiples. En effet, elle symbolise la Substance divine qui est la "mère des formes". Si Maryam est la seule des grandes figures coraniques à laquelle aucun chapitre de l'ouvrage n'est expressément consacré, ce n'est pas seulement parce qu'elle est une femme, selon l'expli­ cation ordinaire, c'est aussi et surtout parce qu'elle représente le Mystère dont procèdent toutes les Sagesses. Ce triple point de vue met en évidence la relation des Fusûs avec la doctrine des "trois Sceaux" de l'ésotérisme islami­ que : Muhammad, le Sceau des prophètes ; Ibn Arabî, le Sceau de la Sainteté muhammadienne ; le Christ de la Seconde Venue, l »