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« 164 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES ses, et non d'une "purification" qui serait opérée à partir dune per­ ception inadéquate de leur nature véritable.17 L'Essence ne peut être qualifiée par l'élévation au sens ordinaire du mot puisque celle-ci implique une relation, alors que la Réalité divine (wujûd) ne peut entrer en rapport avec quoi que ce soit qui serait considéré comme autre qu'elle-même ou comme extérieur à elle ; à ce point de vue, il n'y a pas, à proprement parler, d'exis­ tence". Celle-ci n'est rendue possible que par la distinction, au sein de "l'Etre qui est Lui-même l'Essence (suprême)" (§3), de la multiplicité des Noms dont procèdent les déterminations particulières (§3). En doctrine akbarienne, l'Existence universelle est "une" en tant qu'elle correspond au Nom divin T'Extérieur" ; "unique" quand elle est con­ sidérée comme la Forme totale ; et "multiple" dans la différenciation des formes particulières opérée à partir de cette dernière (§7). C'est pourquoi les êtres manifestés, qui sont à l'origine des élévations rela­ tives, peuvent être considérés, à la fois, comme étant "Lui" et "autres que Lui". Cette doctrine est illustrée successivement au moyen des Noms qui »