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« 140 LE LIVRE DES CHATONS DES SAGESSES qui inclut des aspects positifs du point de vue de l'acquisition de la science véritable17, il n'en va plus de même pour les "enfants" as­ similés à un pur "produit de la faculté réflexive" ; d'où la rupture du commentaire qui envisage dès lors les amwài (richesses) au sens litté­ ral du terme, c'est-à-dire comme des déviations. La véritable adora­ tion implique "l'abandon des richesses" car elle n'a d'autre but qu'Allah Lui-même. Elle s'appuie sur la "remise totale de ses affaires" (taivakkul) au Très-Haut qui possède seul la science à Son propre su­ jet. - Possession de la possession. Les trois degrés fondamentaux clu Califat axial où Allah apparaît comme Divinité,. Seigneur et Roi (ou Possesseur) engendrent des liens de dépendance réciproque : il n'y a pas de Divinité sans adora­ teur, pas de Seigneur sans serviteur, pas de Roi sans royaume ou de Possesseur sans possession. Le Très-Haut, s'il est seul possesseur, est aussi la "possession de Sa possession". 5. La limitation envisagée ici découle de la "ruse" qui consiste à appeler "vers Allah", alors que le Connaissant sait que le Très-Haut est présent partout, et qu'il est le seul "adoré" vé »